仙4(仙劍奇俠傳4劇情)

内容摘要：　最近很多小夥伴想了解仙4，今天小編專門整理了仙4的相關內容分享給大家，讓我們一起看看吧。本文目錄一覽：1、仙劍四的結局是怎樣的？2、仙四文字出處3、仙劍奇俠傳4劇情4、《仙劍奇俠傳4》怎麽加點？仙劍四

最近很多小夥伴想了解仙4，今天小編專門整理了仙4的相關內容分享給大家，讓我們一起看看吧。

本文目錄一覽：

• 1、仙劍四的結局是怎樣的？
• 2、仙四文字出處
• 3、仙劍奇俠傳4劇情
• 4、《仙劍奇俠傳4》怎麽加點？

仙劍四的結局是怎樣的？

因為定在百年後 中間所發生的事 讓玩家有了想象的空間

包括結局 都闡述的模模糊糊。 所以真正的結局是在玩家心裏

等於是說仙4將是永恒 永遠沒有結局 這樣也是很不錯的

這是有關結局的種種猜測

結局一：歡喜冤家終成侶，百年寂寞歎惘然

結局解釋：在射毀了瓊華派後，雲天河由於逆天改命而瞎了雙眼，而韓菱紗仍然深愛著他，願意照顧他，兩人順理成章地結為夫妻。若幹年後菱紗先死，天河為她立墓築碑，而再過若幹年，天河也死了，他的墓碑上沒有文字，但碑前的劍已經說明了他的身份和生前的一切。慕容紫英已成劍仙，但不忘四人情義，帶著柳夢璃的傀儡在兩人的墓邊守足了百年。終於一日夢璃歸來，卻隻從紫英那裏聽說天河和菱紗早已故去，兩人百年寂寞都是空等，四人終究無法再次聚首，惟有各自一歎惘然。夢璃一臉悲傷地來到雲韓兩人墓前，突然卻見風把旁邊草廬的門吹開……朦朧間，她覺得是天河推開門與她相見，天河仍然是他們初次邂逅時的樣子，臉上沒有一絲滄桑，仿佛是剛剛睡醒的孩子。

解釋證據：菱紗的墓邊有一座墳，碑上卻沒有字，這是結局中一大疑點，無論說那是誰的墓感覺都是怪怪的。在此結局中我認為它是雲天河的墓，原因有五：1、中國古代的俠客也有在墓前以劍為碑的做法，一把‘天河劍’已經可以說明一切了。2、紫英對夢璃說的是‘“他們”等你很久了’，一般人是不會把一個活人和一個死人用‘他們’統稱的。3、墓邊有一雙蝴蝶，看過梁祝故事的人，都知道是要夫妻都死去後，才會雙雙化蝶而飛的。4、在中國古代畫作之中有一種表現手法，就是表現夢境時所有的人物都是閉著眼睛的，夢璃看到的天河閉著雙眼，也許除了表現他瞎了以外，也暗喻這一切都是夢璃的夢境，並非真實。5、關於‘龍神之息’能讓人不老不死的說法我在遊戲中並沒看到，而‘與閻王的玩笑’也完全有可能指的是別的事。

人物感情分析：天河喜歡菱紗，菱紗喜歡天河，夢璃喜歡天河，紫英並未對誰有男女之情。

感情分析證據：太過明顯的就不說，隻說為什麽天河喜歡菱紗。並非夢璃不好，並非天河不曾喜歡上她，但她與天河相處的時間畢竟短，在這場感情中她遲到早退，還常常缺席，十九年的約定她做不到，天河也沒有那樣長的命一直等她。歡喜冤家，細水長流的感情更讓人覺得舒服，兩人廝守到老，葬在一起，那就是一種幸福。

結局二：一夢百年方覺醒，紫霧紅紗自生香

結局解釋：射毀瓊華派，逆天改命，雲天河受到的報應竟是一睡不醒，菱紗和紫英雖然從沒放棄照顧著他，但兩人也越來越絕望。或許正是因為在如此艱難的境況下彼此支援，兩人漸漸產生出一種默契。菱紗願意在有生之年把握住哪怕是一次的幸福，更是有感於紫英對自己的支援與付出，兩人結成夫妻。若幹年後，菱紗先死，紫英一夜白頭，卻對人生天道有了全新的認識，平地飛升成了劍仙。他一直為菱紗也為自己照顧著天河，直到一百年後，夢璃歸來，天河竟奇跡般地蘇醒了。或許一百年的沉眠，是一種懲罰，也是一種成全，他終究是擁有了常人難以擁有的壽命，等到了他最愛的人。

解釋證據：結局中夢璃的傀儡沒有跟著天河，而是跟著紫英，這是結局中的又一大疑點。我在遊戲中一點也不覺得紫英喜歡夢璃，所以隻能解釋為此時三人之中隻有紫英還有思考的能力，還能想念他們的朋友。這樣解釋結局，同樣有幾點原因：1、在睡美人的童話當中，美麗的公主沉睡了百年，而王子一來，她就蘇醒了。天河王子沉睡百年，同樣是夢璃公主一來就蘇醒了。2、菱紗的墓碑上‘愛妻韓菱紗之墓’的字跡剛勁工整，天河那野人無論是瞎了或是沉睡了，恐怕都無法刻出來，而‘愛妻’這樣的稱呼，也與小野人本來的身份性格多少有點格格不入。3、最終的畫麵定格是夢璃天河，而不是菱紗的墓或者陰間的菱紗，或許這就能說明很多問題了。

人物感情分析：天河喜歡夢璃，菱紗先喜歡天河後喜歡紫英，紫英喜歡菱紗，夢璃喜歡天河。

感情分析證據：同樣隻說為什麽天河喜歡夢璃，而紫英喜歡菱紗。若從接受別人贈送的東西來看，天河第一次接受的是夢璃的玉腰弓，而紫英接受的是菱紗的九龍縛絲劍穗，即使後來有更多的人送你更好的東西，但‘第一次’畢竟是特別的。天河方麵，他對男女情愛本是如一張白紙，卻本能地對夢璃會臉紅心跳，說那是因為夢璃漂亮是說不過去的，因為菱紗自己也說她的‘眼睛、鼻子、嘴巴都不比夢璃差’。愛情不是做買賣，付出多少就一定要得到多少，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。而紫英方麵，他是一個站得很高的人，而這樣的人，必定是有一種幾乎驕傲的寂寞，若要他去喜歡外表冷淡而明顯心有所屬的夢璃，那幾乎是不可能的。但是菱紗熱情開朗，雖然喜歡天河，但對他同樣是很好很好的，會送他東西還會叫他‘小紫英’，這樣的女子叫他怎麽能不喜歡。

以下的我朋友對仙4結局的看法。。

我覺得結局應該是這樣滴：

天河因為將瓊華派射毀，逆天改命而失明。淩紗並沒有這樣就離開天河，她按照他們的約定帶著紫英回到了青巒峰，和天河結為夫妻，過起了無憂無慮的日子。而紫英沒有放棄成為劍仙的執念，將石沉溪洞改為劍琢。在裏麵繼續修煉，終於成為了劍仙。幾年後淩紗因為陽壽已盡,撒手歸西，紫英幫天河埋葬了淩紗並幫他刻好了墓碑。天河知道：雖然自己身體裏有神龍之息，壽命會很長很長。但他早已決定見完夢璃最後一麵，便隨淩紗而去。便央求紫英為自己也建造一個墳墓，紫英百般推脫後最終還是幫了天河。天河告訴紫英墓碑上不要刻字，因為經曆了這麽多事情以後，他也弄不明白究竟該寫些什麽。紫英無奈隻好把望舒劍插於墳前，向世人說明墓中所埋之人。百年以後，夢璃回到了青巒峰。而天河對夢璃早已望情，隻是一心想見她最後一麵，以遵守19年之約，便隨愛妻淩紗而去。所以當夢璃終於回來的時候，那個約定雖然遲到了八十一年，最終還是履行了，那個傀儡便也隨風而散。天河對著夢璃那最後帶著幸福味道的釋懷的一笑，自刎與夢璃麵前。此後紫英攜著配劍下山遊曆天下，尋找繼承劍譜之人。夢璃則帶著無限的遺憾與對天河的思念回到妖界，與 結成了夫妻。並生下一名女兒，也就是妖界下一任女王，取名念天淩。而天河和淩紗在陰間重逢、同行、生生世世纏綿永遠……

解釋證據：修仙需要祛除凡念，方得正果。如果紫英喜歡淩紗的話那就不可能成為劍仙活到百年之後。墓碑上刻的“愛妻韓淩紗之墓”雖不是失明的天河可以刻的出來的，也不排除是紫英幫忙刻的啊。淩紗墓旁有一個空墓，沒有刻字，隻有墓前有一柄“望舒”劍。隻能說是天河的墓了，而天河卻在最後的劇情出現，說明他沒有死，所以隻能是提前給自己造的空墓。而且，不是夫妻的墓，怎麽可以放在一起呢？當然也不排除說那是玄宵的墓，但是我覺得可能性不大，所以設想為天河提前給自己造的墓碑。而龍王說跟閻王開一個笑玩笑，應該就是指讓天河擁有長壽之軀吧。百年後當夢璃回來的時候，紫英說自己先回劍琢了，而遊戲中並沒有提起青巒峰中有一個劍琢，唯一的一個山洞就是石沉溪洞，隻能是石沉溪洞所改的了。至於紫英攜劍遊天下，夢璃結婚生子倆件事情純屬是我自行想象。

人物感情分析：天河剛開始喜歡夢璃，後與淩紗相愛。淩紗至使至終都是喜歡天河的。夢璃喜歡天河，紫英喜歡淩紗，因為淩紗與天河相愛再無凡沉之心，進去道界。

感情分析證據：和夢璃單獨在一起的時候說話會臉紅，順不過氣。隻能說明天河剛開始喜歡夢璃。後來與淩紗相愛，那塊墓碑就是最好的證明，況且淩紗喜歡天河。送給天河射日之弓，並要他永遠帶在身上，在天河眼睛失明後對他的不離不棄，都能證明淩紗使終喜歡天河。而當夢璃知道自己是妖的時候，緊緊抱著天河，並說了些肉麻的話，說明夢璃喜歡天河。紫英、那樣一個古板的人卻不介意淩紗叫他小紫英，還在淩紗揭穿他藏在心裏的心事後會臉紅，我想應該是喜歡綾紗的吧。

情緒。

每個人對結局都有不同的看法。就如同一百個人讀紅樓夢就會有一百個林黛玉。其實最後給結局定義下定義的是LZ自己。

仙四文字出處

仙劍四對話考證ⷥ‡𚨙•校釋 雲天青：夙玉，你告訴過我，死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞，此之為我命在我也，不在於天，莫非早就料到今日之局？

原句出處為：《真氣還元銘》：言人性命生死,由人自己.人若能知自然之道,運動元和之氣,外吞二景,內服五芽,動製百靈,靜安五髒,則寒溫饑渴不能侵,五兵白刃不能近.死生在手,變化由心,地不能埋,天不能煞.此之為我命在我也,不在於天.

注：《真氣還元銘》：題為強名子注。

據書序當為五代粱人所撰。

一卷。

《正統

道藏》洞真部方法類有收錄。

魁召：噓為雲雨，嘻為雷霆。

通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我！

韓菱紗：道貫三才為一氣耳，天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以氣而慘舒，風雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。

上麵兩句話皆來源於——

《道法會元?卷一?清微道法樞紐》：道貫三才為一氣耳，天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以氣而慘舒，風雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。

善行持者，知神由氣，氣由神，外想不入，內想不出，一氣衝和，歸根複命，行住坐臥，綿綿若存，祈以養其浩然者。

施之於法，則以我之真氣合天地之造化，故噓為雲雨，嘻為雷霆，用將則元神自靈，製邪則鬼神自伏。

通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我！

注：《道法會元》：道法書文匯編之一。

未著編纂人姓氏。

書中所收道士文論甚多，以元末明初清微派道士趙宜真（？～1382）之文論最多且最晚，清微派是一個宋代出現的道教符篆派。

卷一清微道法樞紐實際上是講清微派雷法的（雷法思想的理論依據、行法具體方式,以及學法之人所應遵守的基本準則和行為規範等

內容等）。

韓菱紗：水之潤下，無孔不入；火之炎上，無物不焚；雷之肅斂，無堅不摧；風之肆拂，無阻不透；土之養化，無物不融！

《紫霄玄真神劍譜?五行陰陽論》：五行者，水火土木金也。

陰陽者，文武柔剛也。

文以溫養，武以鍛煉，柔以益補，剛以破堅。

金之柔肅斂以潤肺，金之剛縱革以斫劈；木之柔舒發以疏肝，木之剛曲直以推刺；土之柔養化以運脾，土之剛敦厚以沉靠；水之柔潤藏以補腎，水之剛吞逼以纏拍；火之柔溫煦以養心，火之剛迅烈以抖撩。

肝當觀之於白虎象，肺當觀諸青龍，脾當觀諸鳳凰，腎當觀諸龜蛇，心當觀諸猿馬。

故欲求勁力，需體五行之性，水之潤下，無孔不入，火之炎上，無物不焚，木之舒發，無阻不破，金之肅斂，無堅不摧，土之養化，無物不融。

雄浪排空，潤溪涓流，靈龜負舟，銀蛇吐信；烈炎焚空，旭霞映日，天馬行空，白猿跳潤；秋風掃葉，白虎搏食，勁劈華山，幽林樵曲；青龍升淵，雷震九曲，鬆做烈飄，虯龍盤枝；鳳凰展翅，巨柱擎天，黃庭育嬰，羅漢撞鍾。

此皆五勁疊運、陰陽互根之妙用，心意混圓、形神歸真之玄機也！

注：《紫霄玄真神劍譜》出自武當紫霄派玄真神劍門，開派祖師為明朝成化年間武當紫霄官玄真道士、江湖圈內稱為“玄劍神掌”的玄劍子元貞道長。

另，由於傳統的五行和仙劍中的五靈差風（木）和雷（金），所以二者被改掉了。

韓菱紗：不過呢，依我看修這個墓的人是個大大的外行，洞外就有瀑布河流，穴前去水可是大忌，俗話說“穴前水去不聚，則生氣外泄”呢！

《泄天機?安墳入式歌》：第一莫下去水地，立見退家計。

注：穴前水去不聚，則生氣外泄。

注：去水，指在穴前逕直流去、缺乏迂回關攔之勢的水流。

堪輿家認為，這種水流泄盡龍穴生氣，為立穴大忌。

（蠶豆：怪不得石沉溪洞裏如此陰森……）

韓菱紗：這附近雖說幽靜，但山上的陰氣也是很重的，我看瀑布旁那棵古樹盤根錯節，俗話說“木下有鬼”，陰寒至極……我真替你擔心呀！

樹指的可能是槐樹，就是說槐樹的根是盤根錯節，陰寒之氣聚集在根處，可拘魂魄，如果將屍骨埋在槐樹下麵的話，魂魄會給固住而無法進入輪回，下葬死人的時候都會有顧及的（感謝上上帝版友）

不過以上解釋的是“木鬼為槐”，而非“木下有鬼”（雖然盤根錯節的樹很可能是槐樹~）

韓菱紗：（不教而殺謂之過，我忍！）

《論語?堯曰》:不教而殺謂之虐

注：意思很好理解，事先不教育，出了問題就殺，這叫做虐政。

柳夢璃：夢影霧花，盡是虛空，因心想雜亂，方隨逐諸塵——不如～萬～般～皆～散！

夢影霧花，盡是虛空：

劍藏廬軒版友認為這句讀起來像是原創，靈感可能來自：

白居易《花非花》：花非花，霧非霧。

夜半來，天明去。

來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。

劍藏廬軒注：花、霧、夢，這三個要素都有了，短暫虛空的特質也比較符合。

心想雜亂，方隨逐諸塵：

《雲笈七簽》卷八十九《諸真語論部》經告： 天尊曰：一切眾生，久習顛倒。

心想雜亂，隨逐諸塵。

舍一取一，無暫休止。

猶如猿猴，遊於林澤。

跳躑奔趨，不可禁止。

注： 《雲笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內容的一部大型道教類書。

北宋天禧三年（1019），當時任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》後，又擇其精要萬餘條，於天聖三年至七年（1025～1029）間輯成本書進獻仁宗皇帝。

道教稱藏書之容器曰“雲笈”，分道書為“三洞四輔”七部，故張君房在該書的序言中有“掇雲笈七部之英，略寶蘊諸子之奧”等語，因名《雲笈七簽》，原書共一百二十卷。

韓菱紗：你們看這兩隻蛤蟆，用的玉也不同，左麵是紅玉，右麵是黃玉，我猜是分別對應“日中赤氣上皇真君”、“月中黃氣上黃神母”，哈哈，太陽月亮都到齊了，可不正是暗合仙籍典故裏常說的陰陽順調、天人合一

《雲笈七簽?卷二十三?日月星辰部一》：

◎奔日知

日中赤氣上皇真君，諱將車梁，字高騫奕。

此位號尊秘，《經》雖無存修之法，而雲知者不死。

當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。

月法亦然。

◎奔月知

月中黃氣上黃神母，諱曜道支，字玉薈條。

其奔月齋靜存思，具如日法。

注：還是《雲笈七簽》。

柳夢璃：“……夜半，王夢於青雲之上，太一神君現明輪間，瑞氣千重，光普三界，垂目示下爾……雞鳴日出，爐紫氣龍騰，頂現暈華，斂於赤緋玉壺，氣凝若神丸，方知‘太仙霞丹’乃成，王與八公頓首而拜，心悅服食，終脫胎換骨，白日飛升！……”

這段貌似是製作群自己搞的，但是劍藏廬軒版友查到了如下內容，權當補充：

《雲笈七簽?－卷七十一?金丹部九》諸丹目錄三品：

初陳神仙大丹異名三十四種：

太一玉粉丹、太一召魂丹、返魂丹、更生丹、全生歸命丹、四神丹、太一神精丹、神變丹、神液丹、假使通神丹、五靈丹、升霞丹、靈化丹、三使丹、捧香丹、太一丹、使者丹、奔雲丹、控鶴丹、八石丹、麗日丹、素月丹、度厄丹、持節丹、絳色紫遊丹、雄黃赤丹、赤雪流珠丹、紅景丹、赤曜丹、重輝丹、紅紫相間丹、艮雪丹、月流光丹、水銀素霜丹。

次陳神仙出世大丹異名十三種：

黃帝九鼎丹、九轉丹、大還丹、小還丹、九成丹、素子仙童丹、九變丹、太仙霞丹、太和龍胎丹、張大夫靈飛丹、升仙丹、神龍丹、馬仙人白日升天丹。

注：太仙霞丹和赤雪流珠丹都是仙4裏有的。

韓菱紗：……是嗎？……生盡歡、死無憾……

溫瑞安《血河車》第十三章-恨天教：那女子癡癡地坐在琴邊，眼睛卻發著亮，輕輕地彈著那琴弦，清越地唱了起來：

生盡歡。

死無憾。

花開花謝，恩怨兩難斷..

這樣唱來，好像沒有悲歡，可是一股澈底的愴痛，卻非傷悲所能形容、歡愉所能表達的。

注：溫瑞安：1954年生，港台著名武俠小說作家。

作品有四大名捕係列，神州奇俠係列等等NNN多。

《血河車》是神州奇俠係列的外傳。

夙瑤：玄女有命，普告萬靈，自在往來，騰身紫微！

這個來源疑是道教符咒拚成，如下：

安土地神咒：元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地隻靈 左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經　皈依大道　元亨利貞 急急如律令

九星神咒：九曜順行　元始徘徊　華精塋明　元靈散開 流盼無窮　降我光輝　上投朱景　解滯豁懷 得駐飛霞　騰身紫微　人間萬事　令我先知

嬋幽：……萬靈盛衰，乃是常理，無恒強、無恒弱。

前半句可能的出處有n個……

房玄齡《晉書?列傳第六十八?王敦 恒溫》：溫上疏曰：“聖體不和，以經積日，愚心惶恐，無所寄情。

夫盛衰常理，過備無害，故漢高枕疾，呂後問相，孝武不豫，霍光啟嗣。

嗚噎以問身後，蓋所存者大也。

今皇子幼稚，而朝賢時譽惟謝安、王坦之才識智皆簡在聖鑒。

內輔幼君，外禦強寇，實群情之大懼，然理盡於此。

陛下便宜崇授，使群下知所寄，而安等奉命陳力，公私為宜。

至如臣溫位兼將相，加陛下垂布衣之顧，但朽邁疾病，懼不支久，無所複堪托以後事。

”

馮夢龍《東周列國誌》第九十四回：孟嚐君既複相位，前賓客去者複歸，孟嚐君謂馮諼曰：“文好客無敢失禮，一日罷相，客皆棄文而去。

今賴先生之力，得複其位，諸客有何麵目複見文乎？”馮諼答曰：“夫榮辱盛衰，物之常理。

君不見大都之市乎？旦則側肩爭門而入，日暮為墟矣，為所求不在焉。

夫富貴多士，貧賤寡交，事之常也，君又何怪乎？”孟嚐君再拜曰：“敬聞命矣。

”乃待客如初。

後麵半句出處貌似就這一個：

《韓非子?有度》：國無常強，無常弱。

奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。

玄霄：直到有個女子，亦是陰時陰刻出生，命中帶水，命相乃是罕見的天水違行，才可令望舒劍複蘇。

天水違行：為易經天水訟中一卦言（第六卦 訟：上乾下坎 乾為天，坎為水，天水訟）

象辭原文：

天與水違行，訟。

君子以作事謀始。

此卦是大凶之卦。

天水違行意思是，天總是高高在上，水卻總是往低處流，二者性質相背，永遠不能融合在一起。

而訟代表不和、紛爭、猜疑。

這等於是說，立場始終處於對立，相背的位置。

一直會持續地鬥爭下去，永遠不會妥協融合。

君子以作事謀始這句是警示的作用，意思是碰到這樣的情況（卦象），君子做事之前必須慎重地加以考慮。

嬋幽：……你們人有種說法，叫作“因愛故生憂，因愛故生怖”，既然種種煩惱，都是由想或念而起，將煩惱的根源消去，豈不是一了百了？

《四十二章經》第三十二章：佛言：人從愛欲生憂。

從憂生怖。

若離於愛。

何憂何怖。

（感謝前浪版友）

《妙色王求法偈》：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。

九天玄女：玄霄，一切因果，皆由自生。

神界確也隻是“代天授命”，維係天道不墜。

疑似出處為：

郭象《莊子注?齊物論》：

此天賴也。

夫天賴者，豈複別有一物哉！即眾竅比竹之屬接乎有聲之類，會而共成一天耳。

無既無矣，則不能生有；有之未生，又不能為生。

然則生生者誰哉？塊然而自生耳。

自生耳，非我生也。

我既不能生物，物亦不能生我，則我自然矣。

自己而然，則謂之天然。

天然耳，非為也，故以天言之，所以明其自然也，豈蒼蒼之謂哉！而或者謂天賴役物，使從己也。

夫天且不能自有，況能有物哉！故天者，萬物之總名也。

莫適為天，誰主役物乎？故物各自生，而無所出焉，此天道也。

注：郭象（約252～312），中國西晉時玄學家。

字子玄。

河南洛陽人。

官至黃門侍郎 、太傅主簿。

好老莊，善清談。

曾注《莊子》，由向秀注“述而廣之”，別成一書，“儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉” 。

後向秀注本佚失，僅存郭注，流傳至今。

九天玄女：不錯。

南鬥掌生，北鬥注死，所有生靈往複六界之間，尋常病苦如是，天災人禍亦如是，此謂“天之道”，而非“逆天救世之道”。

《搜神記》卷三：南鬥注生，北鬥注死。

凡人受胎，皆從南鬥過北鬥，所有祈求，皆向北鬥。

注：

北鬥：即北鬥七星，在大熊星座。

南鬥：即南鬥六星，在人馬座。

道教認為:北鬥注死，南鬥注生，若能朝拜北鬥，便可得道成仙，從死籍

上永遠除名。

南鬥專掌生存，故民間又稱為“延壽司”。

朝拜南鬥，可增加陽壽。

九天玄女：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以為仙！

王常月《龍門心法》：欲修仙道，先修人道，人道未修，仙道遠矣。

注：王常月(?-1680)，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西長治人。

屬全真龍門派，為全真道龍門支派律宗的第七代律師，他最大的貢獻，在於讓本已衰落的龍門複興，可說也是令全真的複興，甚至可以說是整個道教離現今時代最近一次的複興。

王常月本人也被譽為“中興之祖”。

康熙十九年，他傳衣缽於弟子譚守成而後飛升。

後於康熙四十五年（1706），賜號 “抱一高士”。

《龍門心法》：王常月著，共22篇。

王常月提倡精守戒律，並非僅僅為了戒行精嚴，乃是在於約製人心，以為修道之用，故稱"心法"。

在《龍門心法》之中，王常月從戒律行特的角度，強調悟道以修正心性為先，再次闡發了全真北宗"先性後命"的修道思想。

玄霄：哈哈哈！難怪說“天地不仁，以萬物為芻狗”！果然無情無義，草菅人命！

老子《道德經》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

多聞數窮，不如守中。

注：

芻狗：即草做的狗，古代用作祭祀。

芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆裏去了。

全句的意思就是：

天和地是不會與人建立相互親愛的關係的，它們對待萬物就象人們祭祀時對待芻狗一樣。

聖人也不會與人建立相互親愛的關係的，他們對待百姓也象人們祭祀時對待芻狗一樣，用畢即棄，任其發展。

天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

下麵是支線：

夙瑤：……滿座衣冠猶勝雪，更無一人是知音……（偃師支線）

滿座衣冠猶勝雪：

辛棄疾【賀新郎?別茂嘉十二弟】：

綠樹聽鵜鴃，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。

啼到春歸無啼處，苦恨芳菲都歇。

算未抵人間離別，馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕，看燕燕，送歸妾。

將軍百戰身名裂，向河梁、回頭萬裏，故人長絕。

易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。

正壯士、悲歌未徹。

啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血，誰共我，醉明月？

注：辛棄疾這首詞是送別其族弟茂嘉之作。

用曆史上五個生死離別之事以突出自己與茂嘉別離的沉痛。

（蠶豆：夙瑤對夙莘……誰共我，醉明月？）

更無一人是知音：

李白【月夜聽盧子順彈琴】：閑坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞悲風調，宛若寒鬆吟。

白雪亂纖手，綠水清虛心。

鍾期久已沒，世上無知音。

注：

“無知音”的典故由來已久。

《呂氏春秋?本味》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

’少選之間，而誌在流水，鍾子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。

這個故事史書中多有記載，不少文學作品中也均有提及，李白這首詩僅為

其一。

沐風：……近君情怯，無以能言……何況，即便他看見我，又能如何？他的眼中隻有自己的師妹，隻有目光投向她時，神情才會變得那樣柔和……（鳳凰長離支線）

原文可疑來源：

宋之問《渡漢江》：嶺外音書斷， 經冬複曆春。

近鄉情更怯，不敢問來人。

注：本詩中的“近鄉情更怯”多被後人活用為“近X情更怯”。

其中也不乏“近君情更怯”者。

仙劍奇俠傳4劇情

遊戲劇情

十九年前，瓊華派利用望舒和羲和雙劍網縛妖界，從中奪取靈力，引發人妖大戰，雙方傷亡慘重。瓊華派弟子雲天青和夙玉因對瓊華派修仙理念產生分歧，離開瓊華，來到青鸞峰。二人在山上成親並生下一子雲天河。

沒多久，夙玉去世。年幼的雲天河並不清楚父母的往事，而父親雲天青也因病去世，隻留他一人在山上長大。

一次偶然的情況下，雲天河邂逅闖入父母墓室的少女韓菱紗，一同下山尋找父母的過去。半途又與另一女孩柳夢璃相識。雲天河為了了解父親的過去、尋找自己的身世，遂與韓菱紗、柳夢璃一同拜入昆侖瓊華派成為門下弟子。瓊華派讓年紀相仿的慕容紫英教授他們，四人成為夥伴。

雲天河等人在密室中，遇到了被冰封的玄霄，得知他是父母的師兄。雲天河與其一見如故，答應幫他尋找三件寒器。三寒器讓雲天河等人進一步地接觸修仙的概念。雖然三寒器解除了玄霄的困境，但玄霄和瓊華派掌門夙瑤卻再度與幻瞑界牽扯過往恩怨，並且心魔深種，一定要成仙。

雲天河知道了父母的往事，以及瓊華派修仙背後的故事。而柳夢璃因為是幻瞑界的少主，是妖，要與幻瞑界同生死。雲天河等人找玄霄和夙瑤，讓他們放手。玄霄取得足夠的靈力後，放幻瞑界一馬；但也告訴了雲天河，韓菱紗是望舒劍的第二代宿主。

雲天河震驚非常，決定要阻止瓊華派飛升修仙的做法。幻瞑界轉危為安後，柳夢璃也跟著幻瞑界離開，留下雲天河、韓菱紗和慕容紫英在人界。

雲天河抱著“我命由我不由天”的初心，在好友韓菱紗與慕容紫英的幫助下，阻止了瓊華派飛升，也利用自己的力量保全人界不受災劫。

擴展資料

《仙劍奇俠傳四》是由軟星科技（上海）有限公司研發，寰宇之星發行代理的角色扮演單機遊戲，也是係列單機遊戲《仙劍奇俠傳》的第五部作品，已於2007年8月1日上市。

遊戲的主題為“尋仙”，並首次以3D真實比例製作，講述了少年雲天河結識陵墓大盜韓菱紗、壽陽千金柳夢璃和瓊華弟子慕容紫英在尋仙的路上遇到的種種經曆，並得出“欲求仙道先修人道”結論的故事。

參考資料：百度百科-仙劍奇俠傳4

《仙劍奇俠傳4》怎麽加點？

關於仙術係統：升一級隻有一個點，正常通關大概55~60級上下，點數若用來學滿一個係，另一個係就學不滿了。但若每係都隻學前麵的話能同時會許多法術，是專精還是全麵就看玩家分配了。

五靈屬性：本作靈力屬性又回歸了，靈力直接關係到法攻，五靈也有變動。除了關係到該係的法攻外還影響對該係的抗性，超過100的話對該係傷害會變成吸收。但是有得必有失，對被克之係防禦則會大減。

五靈相克：隻存在對所克係的加成和同係的減成。比如用水打火怪則加成，打水怪則減成，而對其他所有係均100%，即使是對被克的地係也是一樣。相克順序：水克火火克雷雷克風風克地地克水。

治療法術：效果均和被治療對象神最大值的百分比有關而和靈力無關。煙水還魂則是固定回複2000hp。

攻擊法術：本作初期的入門法術攻擊並不會比後期的高級群攻法術差很多。到後麵打單個敵人甚至比群體法術打的還要多。

天河：物理攻擊及爆擊均極高，並且後期學得狂煞後可以極大增強攻擊(打最後boss配合減防可以平砍1w+)，而靈力及神均不夠看，導致高級攻擊仙術十分乏力。因此以輔助為主，雷係中天罡戰氣和狂煞衝突，水係治療比較耗神，並且和天河第一戰鬥輸出的定位矛盾。

而風係加速和地係加防均比較靠前，火係那個火暖魄天河用的效果並不好。因此天河學風地，出到仙風雲體和艮山壁障即可。

也可以地係隻學到真元護體，點數用來加其他係初級法術。這樣的好處是五靈屬性平均沒有明顯弱點。不會出現碰到某係仙術攻擊傷害大增的現象。(比如地係屬性過高，碰到風係攻擊會很痛，天河又不靠法術吃飯，五靈屬性過高沒有好處。)

韓菱紗：優勢是速度，靈力同樣不足但是好過天河。同樣也不太值得投入過多點數到一個係上。可以考慮水係，煙水還魂，配合自身高速度救人用，沒死的時候也可固定加血2000，前期十分好用。無相化法提供法術傷害吸收3回合，打boss必備，重點是在打銜燭之龍前要學出。

(若開始就學的話，在淮南王那裏就能學會了)。水係繼續出五氣連波要學風雪冰天，紗紗靈力不足效果並不好，並且五氣連波十分耗神，不適合紗紗。另一個係建議火係出到魔焰融金，以配合天河狂煞。或者地係出到艮山壁障。

而且這2個係前期均有不錯的單體輔助：真元護體和火暖魄。配合紗的高速度用，效果會比較好。或者風係出到如沐春風也是不錯的選擇。火暖魄我開始覺得比較垃圾，第二次玩發現前期這招很實用。比如拉一群怪混戰，給夢璃加上這招，前期威力是很可觀的，並且解決夢璃氣不好集的問題。

(前期拉怪群刷的人應該知道不用夢璃放煙是很容易死人的)。柳夢璃：高靈力高神，天生法係角色，自身技中已經有大量輔助及回複技能。可以考慮專精某係出大招。加點可以靈活分配，互補其他人為主。參考前麵2人，故學雷火地均可，不過建議和紫英中一人要多學地係(為什麽學地?因為最後一戰某人是水屬性。

並且若用物理攻擊會很無奈。但若地係學的多，再配合加地屬性的首飾，便會十分輕鬆。火係擁有最多的群體攻擊技能，而雷係則偏向單體攻擊。但是雷係終極技能附加的狀態對boss無效導致實用度打折扣。

不過雷係中的減法防是必備法術，隊伍中必須有一人學。至於讓夢璃學水係，個人認為是下選。原因有三：1。夢璃速度太慢無法及時治療2。她的自身防低血少生命沒有保障3。治療均和靈力無關浪費她的高靈力屬性。

紫英：靈力略輸夢璃，物理攻擊比天河低比其他人高，屬於全麵型人物。偶的建議也是專精某係出大招，和夢璃互補即可。另外紫英精也很高，防則是最高，生存能力可以說是最強的。可以考慮學水係出五氣連波。

憑他的速度和靈力可以把水係每個仙術的效果發揮到最大。也符合劇情所說的冰塊臉呀！詳細解析，仙4“五靈法術”的分配和戰鬥技巧！仙四戰鬥係統的其中一個特點就是——個性特技大幅增強，五靈法術作用受限。

以上就是仙4的相關介紹，希望能對大家有所幫助。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。